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BEI TORAH / 01בראשית
Gênesis 1:3
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים
יְהִי אוֹר
וַיְהִי אוֹר׃
E Deus disse: Haja luz. E houve luz.
Tradução de apoio Bei Torah a partir do hebraico. Sem revisão rabínica.
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01 365
01 / Ler02 / Observar03 / Refletir
תורהTorahנביאיםNeviimכתוביםKetuvimתלמודTalmudסידורSiddur
01 / Como estudar
Saiba por onde começar.
Tenha como continuar.
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Aprofunde sua compreensão
Explore a análise, compare perspectivas e confira as referências. Entenda de onde vem cada interpretação.
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02 / DAILY TORAH
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DAILY TORAH · 01 / 365
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Gênesis 1:1–5 · cerca de 15 minutos
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03 / Biblioteca
Sua leitura pode
ir mais longe.
Explore Torá, Neviim, Ketuvim, Talmud, Sidur e clássicos. A assinatura inclui leitura livre das edições incorporadas, para seguir uma referência ou aprofundar um tema no seu ritmo.
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211 volumes. Português de apoio completo em 108, parcial em 89 e ausente em 14. Restam 22.225 trechos sem português, incluindo traduções retiradas para revisão. A cobertura mede presença de texto, não qualidade: não houve revisão humana ou rabínica integral.
BEI TORAH / OBRAS E ENSAIOS
Leituras que atravessam gerações.
História, filosofia e teologia judaicas em obras de referência. Explore os textos e aprofunde o estudo com um guia de leitura.
XIII Explorar a obra1859 Explorar a obra1909 Explorar a obra
Ética e vida cotidiana
Carta do Ramban · Humildade e conduta
Moshe ben Nahman · Ramban
Identidade e acolhimento
Resposta a Obadias · Pertencimento e oração
Moshe ben Maimon · Rambam
AGADÁ E INTERPRETAÇÃO
Lendas judaicas I · Da criação a Jacó
Louis Ginzberg
2 obras breves completas em 7 idiomas e 8 volumes integrais em inglês, com guias multilíngues.
10 obras na coleção · explorar ↗04 / Vozes da tradição
Amplie seu olhar
sobre a tradição.
Conheça autores de diferentes épocas e lugares, compare interpretações e consulte as fontes que sustentam cada apontamento.
Troyes
Rashi · 1040–1105
Bereshit 1:1
Rashi questiona uma leitura estritamente cronológica da abertura. A gramática do versículo orienta sua interpretação, antes de qualquer reconstrução da sequência da criação.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Jerusalem · 1919–1935
Abraham Isaac Kook · 1865–1935
Orot HaTeshuvah · chapter 1 · 1925
Kook distingue caminhos de retorno ligados à vida corporal, à consciência, à fé e à reflexão. A mudança interior pode começar pela percepção de um desequilíbrio e aprofundar-se em compreensão. Esta nota trata apenas do primeiro capítulo escrito pelo próprio autor.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Frankfurt am Main
Samson Raphael Hirsch · 1808–1888
The Nineteen Letters · Letter II, pp. 12–13 · 1899
Hirsch propõe conhecer o judaísmo por sua história e suas fontes antes de julgá-lo por critérios externos de felicidade e perfeição.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0London
Hermann Adler · 1839–1911
Anglo-Jewish Memories · Preface, pp. ix–x · 1909
Adler situa a explicação pública das Escrituras dentro da história judaica, aproximando sermão, instrução e continuidade da tradição.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Ver todos os autores · 28
New York
Solomon Schechter · 1847–1915
Some Aspects of Rabbinic Theology · Preface, p. viii · 1909
Schechter reúne posições rabínicas e explicita divergências. Seu método procura preservar a formulação das fontes, evitando impor-lhes uma interpretação única.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Volozhin · 1879 · Belarus
Naftali Zvi Yehuda Berlin · 1816–1893
Haamek Davar · Introduction to Genesis 3 · Vilna 1879
O Netziv distingue erudição religiosa de retidão nas relações. Critica a suspeita hostil contra quem pratica de modo diferente, mesmo quando justificada como zelo religioso.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Cincinnati
Isaac Mayer Wise · 1819–1900
The Essence of Judaism · §§45–48, pp. 40–41 · 1861
Wise relaciona educação moral ao exemplo dos adultos e educação intelectual ao ensino. A responsabilidade não termina na família: escolas e apoio ao acesso ao conhecimento tornam o aprendizado uma tarefa coletiva. Esta é uma formulação do judaísmo reformista norte-americano do século XIX.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Paris
Séminaire israélite · institutional report · 1867
Rapport sur la situation morale du Séminaire israélite · « Littérature ancienne », pp. 14–15 · 1867
No relatório do seminário, o relatório defende uma formação literária ampla para o rabinato francês. O estudo das fontes judaicas convive com a leitura de autores clássicos, a comparação de ideias e a atenção à forma. O contexto é a formação rabínica francesa de 1867.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Montréal
Abraham de Sola · 1825–1882
Valedictory address · McGill College · pp. 4–5, 7–8 · 1864
Ao falar aos formandos de McGill, De Sola associa estudo rigoroso, tolerância e responsabilidade com as gerações seguintes. Conhecer melhor um assunto deve ampliar a capacidade de julgar com cuidado e de oferecer a outros melhores condições de aprender. Trata-se de um discurso universitário de um rabino de Montréal.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0Buenos Aires
Shaul David Sithon · 1851–1930
Diber Shaul · Orach Chayim, siman 3 · original 1928; reprint p. 2
Sithon examina o pedido de chuva quando as estações da Argentina diferem das da Babilônia. Sua resposta considera o ciclo agrícola local e dialoga com outros rabinos. O texto permite estudar a relação entre lugar, calendário e interpretação; não é uma orientação prática para alterar a oração.
Abrir a fonte ↗Síntese editorial Bei Torah; não é citação literal. CC BY-SA 4.0London
Joseph H. Hertz · 1872–1946
A Book of Jewish Thoughts · What is Culture?, opening · p. 16 · 1920 (text dated 1915)
Hertz distingue recursos adquiridos e formação do caráter. Compare conhecimento e conduta: que evidência mostraria que aprender mudou uma decisão sua?
Trecho e tradução
Not what a man has—knowledge, skill, or goods of life—determines his culture, but what a man is: culture is not so much mastery of things as mastery of self.Não é o que uma pessoa possui — conhecimento, habilidade ou bens da vida — que determina sua cultura, mas o que ela é: a cultura é menos o domínio das coisas do que o domínio de si.
Tradução de estudo por IA · sem revisão humana ou rabínica independente.Original histórico em domínio público; transcrição digital e novas contribuições conforme atribuição indicada.
Cincinnati · Hebrew Union College
Kaufmann Kohler · 1843–1926
Jewish Theology, Systematically and Historically Considered · Chapter II, §7, concluding passage, p. 14 · 1918
Kohler relaciona interpretação e continuidade histórica no judaísmo reformista. Leia a frase junto ao argumento do capítulo: como uma interpretação pode inovar e ainda explicar sua relação com a tradição?
Trecho e tradução
The Bible is rather a living spring of divine revelation, to be kept ever fresh and flowing by the active force of the spirit.A Bíblia é, antes, uma fonte viva de revelação divina, a ser mantida sempre fresca e corrente pela força ativa do espírito.
Tradução de estudo por IA · sem revisão humana ou rabínica independente.Original histórico em domínio público; transcrição digital e novas contribuições conforme atribuição indicada.
Jerusalem · before 1948
Abraham Isaac Kook · 1865–1935
Orot HaTeshuvah · chapter 2, opening sentence · 1925
No restante do capítulo, Kook descreve também o aperfeiçoamento gradual dos hábitos e das ações. Que mudança pode começar em um instante e exigir continuidade depois? Teshuvá conserva aqui seu sentido religioso de retorno e arrependimento.
Trecho e tradução
לגבי משך זמנה, התשובה מתחלקת לשני חלקים: תשובה פתאומית, ותשובה הדרגית.Quanto à sua duração, a teshuvá se divide em dois tipos: teshuvá repentina e teshuvá gradual.
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Lithuanian Musar · former Russian Empire; Königsberg, now Kaliningrad
Israel Salanter · 1810–1883
Iggeret HaMusar · opening clause · first published 1858
A abertura contrapõe o impulso imaginado à consideração das consequências, dentro de uma exortação religiosa. Que diferença há entre saber que uma ação tem consequências e criar o hábito de considerá-las?
Trecho e tradução
האדם חפשי בדמיונו, ואסור במושכלו.Uma pessoa é livre na imaginação, mas limitada pela razão.
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Frankfurt am Main
Samson Raphael Hirsch · 1808–1888
The Nineteen Letters · Letter II, p. 13 · Bernard Drachman translation, 1899; German original 1836
Hirsch formula uma pergunta de método antes da leitura. O trecho seguinte apresenta seu propósito religioso; não é uma recusa geral da gramática ou da pesquisa histórica. Qual objetivo orienta as perguntas que você leva ao texto?
Trecho e tradução
Therefore, to the Torah! But, before we open it, let us consider how we shall read it.Portanto, à Torá! Mas, antes de abri-la, consideremos como vamos lê-la.
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Buenos Aires
Shaul David Sithon · 1851–1930
Diber Shaul · Orach Chayim, siman 4, opening · 1928; underlying Hebrew p. 2 (PDF page 46)
A pergunta começa descrevendo como se contratava uma obra em Buenos Aires. O responsum prossegue examinando o Shabbat e as responsabilidades contratuais. Que fatos precisam ser conhecidos antes de interpretar uma regra? Este recorte apresenta a pergunta, não a conclusão jurídica.
Trecho e tradução
שאלה בעירנו זאת בואיניס אייריס רוב הבנינים וכמעט כולם הם נבנים בקבלנותPergunta: em nossa cidade de Buenos Aires, a maioria dos edifícios, e quase todos eles, são construídos por empreitada.
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Paris
Isaac Léon Trénel · 1822–1890
La vie de Hillel l’ancien · p. 59 · in Rapport sur la situation morale du Séminaire israélite, 1867
Trénel reconhece o limite das fontes antes de avaliar Hillel. O estudo é uma leitura rabínica francesa do século XIX, não uma biografia crítica atual. Como distinguir uma tradição preservada de uma informação que a fonte não fornece?
Trecho e tradução
La doctrine morale de Hillel, pour ne parler que d’elle en terminant, ne nous est parvenue que d’une manière bien incomplète.O ensinamento moral de Hillel, para tratar apenas dele ao concluir, chegou até nós de forma bastante incompleta.
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Montréal · McGill College
Abraham de Sola · 1825–1882
Valedictory address · 3 May 1864 · p. 7, religious tolerance paragraph
De Sola aplica aos formandos a ideia de respeito recíproco. O discurso distingue convicção própria e respeito por outra pessoa. Como formular uma discordância sem negar ao outro o respeito que você pede para si?
Trecho e tradução
And let this toleration widen out and extend to a more sacred domain; and do you respect every man’s religious convictions, while you enjoy your own.E que essa tolerância se amplie e alcance um domínio mais sagrado; respeitem as convicções religiosas de cada pessoa, enquanto desfrutam das suas próprias.
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London · West London Synagogue
Morris Joseph · 1848–1930
Judaism as Creed and Life · Book II, chapter IV, p. 225 · 1903
Joseph lê a saída do Egito como memória de Israel e exigência ética universal. Nas páginas 225–226, relaciona a festa à condenação da escravidão. Compare com Êxodo 2:23–25: como a lembrança da própria libertação orienta a resposta ao sofrimento de outros?
Trecho e tradução
Finally, the Passover affirms the great truth that liberty is the inalienable right of every human being.Por fim, Pêssach afirma a grande verdade de que a liberdade é um direito inalienável de todo ser humano.
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Philadelphia · Congregation Mikveh Israel
Isaac Leeser · 1806–1868
Discourses on the Jewish Religion · volume III, preface p. x, sentence excerpt · 1867 edition; preface dated 1841
Leeser explica por que o sermão precisa ser compreensível à comunidade. O trecho vem de seu prefácio, não de uma máxima talmúdica. Ao preparar um estudo de Torá, identifique uma ideia que o leitor conseguirá explicar com suas próprias palavras e uma aplicação que poderá discutir.
Trecho e tradução
The preacher ought to seek to enlist the feeling and judgment of his audience, but not to astonish them by the display of his own depth of informationO pregador deve buscar envolver o sentimento e o discernimento de seus ouvintes, mas não impressioná-los exibindo a profundidade de seus próprios conhecimentos
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Philadelphia · Congregation Mikveh Israel
Sabato Morais · 1823–1897
An Address on the Feast of Pentecost · 16 May 1869, p. 1, excerpt from opening paragraph
No aniversário da sinagoga e em Shavuot, Morais estende o exame de consciência da pessoa à comunidade. Pergunta se a prática coletiva realiza o propósito religioso declarado. Leia o parágrafo inicial antes da controvérsia sobre mudanças no culto: que evidências permitiriam avaliar uma comunidade além do número de frequentadores?
Trecho e tradução
it becomes every congregation to pause at intervals, that they may look back, and judge whether they have accomplished their avowed object.cabe a cada congregação fazer pausas periódicas para olhar para trás e julgar se cumpriu seu objetivo declarado.
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Frankfurt am Main
Abraham Geiger · 1810–1874
Judaism & Its History · Lecture I, p. 6, sentence excerpt · English translation Maurice Mayer, 1865
Geiger responde a objeções à religião no início de suas conferências. O trecho expressa seu método de argumentação, ligado ao judaísmo reformista. Distinga uma dúvida, uma objeção e uma conclusão: qual evidência seria necessária para passar de uma à outra? A tradução alemã aqui é nova, feita a partir da edição inglesa identificada.
Trecho e tradução
The thinking man must unswervingly face all doubts, must not hide himself before themA pessoa que pensa deve enfrentar com firmeza todas as dúvidas e não se esconder diante delas
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Former rabbi of Saint Petersburg; preface written in Kovno, now Kaunas, Lithuania
Isaac Blazer · 1837–1907
Or Yisrael · author’s preface, paragraph beginning “ועל כן מצאתי לי לחובה” · 1900
Blazer explica seu trabalho de reunir as cartas de Israel Salanter. A voz deste prefácio é de Blazer, que assina como antigo rabino de São Petersburgo. Compare memória oral, carta e compilação: o que muda quando um ensinamento passa de uma forma de transmissão a outra?
Trecho e tradução
ועל כן מצאתי לי לחובה, לגאול את נחלתו, ולקבץ את המון מכתביו הקדושים, המפורדים ומפוזרים, להיות ערוכים ושמורים, ולהפיץ איתם על פני תבל בעז"הPor isso, considerei meu dever resgatar seu legado, reunir suas numerosas cartas sagradas, separadas e dispersas, para que ficassem organizadas e preservadas, e difundi-las pelo mundo, com a ajuda de Deus
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Safed · Ottoman period, present-day Israel
Moses Cordovero · 1522–1570
Tomer Devorah · chapter 1, opening paragraph, clause · first edition Venice 1588
Cordovero abre o livro ligando a semelhança com o Criador à conduta, e depois desenvolve treze atributos de misericórdia a partir de Miqueias 7:18–20. Leia o parágrafo completo: que ação concreta distinguiria uma qualidade cultivada de uma qualidade apenas declarada?
Trecho e tradução
שהרי עיקר הצלם והדמות העליון הן פעולותיוpois o essencial da imagem e semelhança superiores são suas ações
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Safed · Ottoman period, present-day Israel
Joseph Karo · 1488–1575
Shulchan Arukh · Orach Chayim 1:4 · first edition Venice 1565
No início de Orach Chayim, Karo compara quantidade de súplicas e atenção interior. O texto fala de tachanunim, súplicas; não declara dispensáveis as obrigações da oração. Escolha uma súplica e explique seu sentido antes de recitá-la. O que ajudaria a sustentar a atenção?
Trecho e tradução
טוב מעט תחנונים בכוונה, מהרבות בלא כוונה.É melhor fazer poucas súplicas com intenção do que muitas sem intenção.
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Moisés Ville · Santa Fe, Argentina
Aharon Halevi Goldman · 1854–1932
Letter printed in Diber Shaul · Orach Chayim, siman 5, p. 10 · 1928; reproduced Hebrew text at PDF p. 54
Goldman discute uma contratação global de obra no contexto das leis de Shabat. No parágrafo completo, o responsável fornece materiais, contrata trabalhadores e assume riscos, e há outras condições. O estudo compara obrigação de entregar um resultado e contratação por dia. Não extraia desta cláusula isolada uma autorização prática para construir no Shabat.
Trecho e tradução
גם יתנה עמו שעד שיוגמר הבנין הכל הוא באחריות האדריכל מגנבה ואבדה ומכל אונס. גם יתנה עמו אם יארע איזה קלקול בהבנין או אם ישנה מכפי התנאי שהותנה ביניהם בענין הבנין מחוייב האדריכל לתקן משלו.Também estipulará com ele que, até a conclusão da construção, tudo ficará sob a responsabilidade do arquiteto quanto a furto, perda e qualquer caso de força maior. Também estipulará que, se ocorrer algum defeito na construção ou se ele se afastar das condições acordadas sobre a obra, o arquiteto será obrigado a corrigir o problema com seus próprios recursos.
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London · New West End Synagogue
Simeon Singer · 1846–1906
The Literary Remains of the Rev. Simeon Singer · volume I, “The Union of Jewish Literary Societies”, p. 140 · 1908
Singer comenta uma narrativa de estudantes que repartem pão com uma pessoa necessitada. Sua conclusão liga estudo e ação. O trecho é de Singer, antes da citação de James Martineau que aparece em seguida. Que atitude mostraria que o aprendizado mudou a maneira de perceber a necessidade alheia?
Trecho e tradução
because their heads and their hearts were attuned to the duties of life; because they had learned so as to be able to do.porque sua mente e seu coração estavam voltados aos deveres da vida; porque haviam aprendido para poder agir.
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Paris · Chief Rabbi of France
Zadoc Kahn · 1839–1905
Sermons et allocutions adressés à la jeunesse israélite · opening sermon, p. 10 · 1896
Kahn termina uma reflexão sobre justiça, honra e bondade nas crianças com uma tarefa de formação do caráter. A educação exige repetição de bons atos, além de explicações. Escolha uma qualidade mencionada no sermão e descreva uma prática simples para exercitá-la durante a semana.
Trecho e tradução
Développez les précieux germes qui ont été déposés dans votre âme ; fécondez-les par la méditation, par l’étude et surtout par la pratique et l’exercice.Desenvolvam as preciosas sementes depositadas em sua alma; façam-nas frutificar pela meditação, pelo estudo e, sobretudo, pela prática e pelo exercício.
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05 / Assinatura
Um estudo para conhecer.
365 para continuar.
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